五類法身

真言宗所說, 謂此五類法身, 皆含攝在大日如來一大法身內, 所有十方三世諸佛菩薩, 天龍鬼神, 有情無情, 皆是毘盧遮那法身所攝, 包無不盡。 一、 自性法身, 諸佛真身, 法性理智, 自然具足, 三世常恆, 流出三密之法, 以教菩薩, 有理法身與智法身之別, 皆名自性法身。 二、 受用法身, 諸佛的受用法身有二種, 一種是自受用身, 是自受法樂之身, 與理相應, 一種是他受用身, 是為十地菩薩所現的身, 與智相應, 皆名受用身法。 三、 變化法身, 諸佛為地前菩薩, 及二乘凡夫, 所現的丈六應身, 說內證法, 屬於變化所作, 亦是法爾而有, 名變化法身。 四、 等流法身, 此身係為九界平等流出, 故名等流, 乃至為六道含靈, 示現同類的身形, 隨機化變, 名等流法身。 五、 法界身, 如來法身, 具六大體性, 周遍法界, 名法界身。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五类法身 → 五類法身 — 真言宗所說, 謂此五類法身, 皆含攝在大日如來一大法身內, 所有十方三世諸佛菩薩, 天龍鬼神, 有情無情, 皆是毘盧遮那法身所攝, 包無不盡。 一、 自性法身, 諸佛真身, 法性理智, 自然具足, 三世常恆, 流出三密之法, 以教菩薩, 有理法身與智法身之別, 皆名自性法身。 二、 受用法身, 諸佛的受用法身有二種, 一種是自受用身, 是自受法樂之身, 與理相應, 一種是他受用身, 是為十地菩薩所現的身, 與智相應, 皆名受用身法。 三、 變化法身, 諸佛為地前菩薩, 及二乘凡夫,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種法身 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 法性生身〕, 謂此法性, 體本圓常, 該通萬有, 如來之身, 由此出生, 故名法性生身。 〔二、 功德法身〕, 謂如來以萬行功德為因, 而成法身之果, 故名功德法身。 〔三、 變化法身〕, 謂如來法身, 無感不形, 無機不應, 如千江月, 隨水現影, 影雖有殊, 月本是一, 故名變化法身。 〔四、 虛空法身〕, 謂如來法身, 融通三際, 包括大千, 一性圓明, 諸塵不染, 故名虛空法身。 (三際者, 即過去、 現在、 未來三世也。 ) 〔五、 實相法身〕, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种法身 → 五種法身 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 法性生身〕, 謂此法性, 體本圓常, 該通萬有, 如來之身, 由此出生, 故名法性生身。 〔二、 功德法身〕, 謂如來以萬行功德為因, 而成法身之果, 故名功德法身。 〔三、 變化法身〕, 謂如來法身, 無感不形, 無機不應, 如千江月, 隨水現影, 影雖有殊, 月本是一, 故名變化法身。 〔四、 虛空法身〕, 謂如來法身, 融通三際, 包括大千, 一性圓明, 諸塵不染, 故名虛空法身。 (三際者, 即過去、 現在、 未來三世也。 ) 〔五、 實相法身〕, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法身真我 — 謂如來法身, 量等虛空, 無所不遍, 故於無我法中, 明八自在我, 是為法身真我。 (八自在我者, 一、 能示一身以為多身, 二、 示一塵身滿大千界, 三、 大身輕舉遠到, 四、 現無量類常居一土, 五、 諸根互用, 六、 得一切法如無法想, 七、 說一偈義經無量劫, 八、 身遍諸處猶如虛空也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • — (類, 类) lèi ㄌㄟˋ 〔《廣韻》力遂切, 去至, 來。 〕 1.種類;許多相同或相似的事物的綜合。 《易‧乾》: “本乎天者親上, 本乎地者親下, 則各從其類也。” 唐 韓愈 《感二鳥賦》: “幸年歲之未暮, 庶無羨於斯類。” 巴金 《家》三: “我們國文教員總是前 清 的舉人秀才, 讀的書總是《古文觀止》一類。” 2.指族類。 《國語‧周語下》: “其類維何?” 韋昭 注: “類, 族也。 言孝子之行, 先於室家族類以相致, 乃及於天下也。” 宋 孔平仲 《續世說‧讒險》:… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五蘊 — 是世間五類現象的總稱。 佛陀認為宇宙間一切事物和現象, 都不是孤立的存在, 而是由多種因素條件集合而成的。 而五蘊, 即是構成我們的存在以及我們賴以生存的環境的五項因素。 這五類因素則為色、 受、 想、 行、 識, 總稱為五蘊。 五蘊即: 一、 色蘊, 泛指宇宙間一切物質現象, 亦包括我人的身體。 二、 受蘊: 我人的感受作用, 感覺或單純的感情。 三、 想蘊: 我人的思想、 概念, 或心中浮現的形象, 或表象作用。 四、 行蘊: 行是造作, 也包括我人的意志、 意念及行為。 亦指受、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五覺 — ﹝出起信論﹞ 〔一、 本覺〕, 本即直性, 覺即智慧。 論云: 所言覺義者, 謂心體離念, 離念相者, 等虛空界, 無所不遍, 即是如來平等法身, 依此法身, 說名本覺。 (心體離念者, 謂本覺心源之體, 離於妄念也。 等虛空界, 無不遍者, 虛空無邊, 以譬本覺之性體量充廓也。 平等法身者, 諸佛悟之不為高, 眾生迷之不為下, 生佛不二也。 ) 〔二、 始覺〕, 始覺者, 謂本覺心源之體, 從真起妄, 而成不覺; 若能返妄歸真, 本覺體顯, 說名始覺。 〔三、 相似覺〕, 謂十信位人, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五氣 — (五氣, 五气) 泛指日月執行之氣。 一作〝五風〞。 《無上秘要》卷三《日品》: 〝日行有五氣, 一時風, 二徑風, 三勁風, 四轉風, 五行風。 是故制禦日月星宿遊行虛無初不休息, 皆風之梵其綱〞。 五臟產生的情志活動, 即喜、 怒、 憂、 悲、 恐。 《素問.陰陽應象大論》: 〝人有五臟化五氣, 以生喜怒悲憂恐〞。 五行之氣, 即金、 木、 水、 火、 土。 《素問.六節臟象論》: 〝五氣更立, 各有所勝〞。 《正一修真略儀》: 〝修行之要, 在於服氣。 若五氣大全, 則神真咸備〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 五气 — (五氣, 五气) 泛指日月執行之氣。 一作〝五風〞。 《無上秘要》卷三《日品》: 〝日行有五氣, 一時風, 二徑風, 三勁風, 四轉風, 五行風。 是故制禦日月星宿遊行虛無初不休息, 皆風之梵其綱〞。 五臟產生的情志活動, 即喜、 怒、 憂、 悲、 恐。 《素問.陰陽應象大論》: 〝人有五臟化五氣, 以生喜怒悲憂恐〞。 五行之氣, 即金、 木、 水、 火、 土。 《素問.六節臟象論》: 〝五氣更立, 各有所勝〞。 《正一修真略儀》: 〝修行之要, 在於服氣。 若五氣大全, 則神真咸備〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 五位百法 — 這是諸法的分類之一。 俱舍宗立五位七十五法, 而唯識宗則將一切法分為五位百法, 即: 一、 心王法: 又稱八識心王。 八識為眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識等六識, 加上第七末那識、 第八阿賴耶識, 共計八種。 二、 心所有法: 有五十一種心所, 分為遍行、 別境、 善、 煩惱、 隨煩惱、 不定六位。 三、 色法, 有眼、 耳、 鼻、 舌、 身等五根, 與色、 聲、 香、 味、 觸等五境, 及意識所對的法處所攝色, 共十一種。 四、 心不相應法, 有得、 命根、 眾同分、… …   Dictionary of Buddhist terms

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